Recorrido de un practicante reflexivo: una mirada cruzada – Marie Claire Lavater
El recorrido de un practicante reflexivo: una mirada cruzada DROM (Francia)[1] RUP (Europa) DFA[2] (América)[3]
Para empezar, voy a llevar un matiz porque el «practicante reflexivo» según Schön[4] se transforma en una practicante reflexiva según mi Ser. En este sentido, como Mujer, Madre, Doctoranda, Profesional y Ciudadana del Mundo, integro una noción de diversidad al término de practicante reflexivo.
Para entender, Schön construye la práctica en un proceso interactivo entre la teoría institucionalizada y la experiencia de campo que integra la reflexión en y sobre la acción. Es decir, la acción del practicante está en un proceso de aprendizaje a lo largo de su práctica[5] . Además, integra la búsqueda del conocimiento inexplorado en el practicante para permitirle responder a una necesidad acuciante sobre el terreno[6].
En otras palabras, soy MUJER, Mujer de la ciencia, Mujer de un sistema binario religiosamente politizado donde el blanco no es blanco y el negro no es negro en el colorismo.
Para salir de la cosificación, YO SOY una practicante reflexiva que explora el universo de la epistemicida[7] . En este sentido, se trata de comprender los saberes del Norte al Sur, pasando por el Este y el Oeste, en mis reflexiones y análisis sobre las problemáticas de la juventud.
Mi gestión actual se inscribe en itinerario doctoral en relación con mis experiencias profesionales en el campo de la intervención precoz con los jóvenes. Durante una veintena de años, he llevado a cabo reflexiones con actores clave, en los encuentros de Dynamo International, pero también interregionales (Martinica, Guadalupe y Guyana).
Para hablar de actores clave, Dynamo International que se sitúa en Bélgica reúne regularmente a los trabajadores sociales IN-OUT (en las paredes y en la calle)las políticas, los públicos llamados objetivos de los diferentes continentes pero también de los territorios RUP con el fin de reflexionar sobre las problemáticas de diversas poblaciones en situación de calle.
Los encuentros federativos de Dynamo International me han permitido comprender la complejidad de las directivas del gobierno francés, en el trabajo de calle. Esta complejidad empuja al profesional a adoptar una postura de intervención en el marronage[8].
¿Cómo afectan las paradojas del discurso a la intervención?
El «Pé» (traducción libre del criollo: Tais-toi) plurianual en las directivas institucionales me habrá llevado a escuchar las olas del océano índigo, que ahoga la continuidad territorial de toda Francia con sus DROM. Es, por otra parte, este océano que ofrece alternativas de acción en las oportunidades de las RUP para Martinica dentro de Europa con un olvido para los DFA en las Américas.
¿Cómo aplicar la intervención precoz a los jóvenes en toda Francia?
La calle y sus secretos orgullosamente guardados en saberes intergeneracionales no se revelan más que a la empatía y la benevolencia, en el conocimiento del respeto de los códigos verbales y no verbales de cada territorio. Sin embargo, el fenómeno migratorio creciente tiende a descolonizar los saberes, en el mestizaje de la historia desconocida.
Así, el abismo de los ángulos olvidados de la ciencia, a lo largo de la historia, puede identificar las lagunas de las llamadas mejores o buenas prácticas que nacen de las pruebas, a la interpretación de los resultados estadísticos.
¿La calle revela todos sus datos a la institución?
¿Escucha la institución los datos reales de la calle para mejorar sus prácticas?
Para responder a una u otra de estas preguntas, es necesario penetrar cada uno de los universos para explorar los olvidos de la historia en la ciencia, pero también deconstruir estos asteriscos repetitivos de la investigación científica como las matrioskas que se conservan en el tiempo.
Finalmente, será sobre el ritmo de una Mazurka de Martinica, con todas estas variantes de notas musicales que los trabajadores sociales de la calle de aquí y de otros lugares comprenderán que el silencio, en la diversidad de los saberes, puede impactar la llamada intervención eficaz. Pierde su sentido en la comprensión del Otro que comienza por Sí mismo.
Marie-Claire LAVATER
Miembro fundador de Dynamo International
[1] Departamentos y regiones de Ultramar
[2] Región Ultraperiférica
[3] Departamento francés de América
[4] «Donald Alan Schön (1930-1997) se formó como filósofo, pero se preocupó por desarrollar prácticas reflexivas y sistemas de aprendizaje en las organizaciones y comunidades» Extracto en URL: https:/infed.org/mobi/donald-schon-learningreflection-reflectcambio/
[5] Schön. D., A. (1994). El practicante reflexivo. En busca del conocimiento oculto en el actuar profesional. Trad. Jacques Heyneman & Dolores Gagnon. Montreal: Les Éditions Logique. 418p.
[6] Ibíd
[7] Se eliminaron pueblos extraños porque también tenían formas extrañas de conocimiento y se eliminaron estas formas extrañas de conocimiento porque se basaban en prácticas sociales y pueblos extraños. Pero la epistemicida ha sido mucho más amplia que el genocidio porque siempre ha pretendido subordinar, subordinar, marginar o ilegalizar prácticas y grupos sociales que podrían constituir una amenaza para la expansión capitalista, o durante buena parte de nuestro siglo para la expansión comunista (en este punto tan moderno como el capitalismo), y también porque esto sucedió tanto en el espacio periférico y extra-norteamericano del sistema mundial como en el espacio central europeo y norte-americano del sistemaestadounidense, contra los trabajadores, los indígenas, los negros, las mujeres y las minorías en general (étnicas, religiosas, sexuales).
El nuevo paradigma considera la epistemicida como uno de los grandes crímenes contra la humanidad. »
Boaventura de Sousa Santos citado en URL https://www.antiatlas.net/antiatlas-desepistemicides/
[8] Que ejerce una profesión de forma ilegal o en condiciones irregulares Consultado en URL https://www.cnrtl.fr/definition/marronnage